Верный Петр

В Евангелии от Марка есть определенное «географическое» направление. Первую часть можно грубо назвать «из Иерусалима в Галилею», а вторая часть Евангелия повествует нам о путешествии «из Галилеи в Иерусалим», которое становится также и путем страданий. Поворотный момент этого Евангелия, в котором меняется направление рассказов, находится в 8 главе, стихе 29, когда Петр, на вопрос Иисуса, «А вы за кого почитаете Меня?», ответил исповеданием: «Ты Христос». После этого исповедания становится ясно, что для Петра Иисус является Мессией. Но это исповедание призывает также и врагов Иисуса составить свой план, и с этого момента в Евангелии рассказывается об их планах, до пути страданий в Иерусалиме.

В Иерусалиме сам Петр, который все время находился рядом с Иисусом, становится отступником.  Эта история с самого начала является древнехристианским преданием, потому что в ней становится отчетливо ясно, что Иисус его вину, отречение Петра, берет на Себя и разделяет ее с ним. Иисус сказал Петру: «ты Петр, (скала, камень), и на этом камне Я создам Церковь Мою», (евангелие от Матфея 16:18). И этот камень, верный и непоколебимый ученик шатается и крошится.

История отречения Петра происходит ночью во дворе первосвященника. Иисус там не находится. Его имя Петр не произносит ни разу в этой сцене. Возможно, Иисус был в доме первосвященника, вверху, потому сто о Петре четко сказано, что он был «внизу» во дворе. Тут узнает его одна из служанок, которая сразу говорит об этом. Она говорит, что Петр был с «Иисусом Назарянином». Это свидетельствует о том, что Иисуса тогда знали и воспринимали как странствующего проповедника в Иерусалиме. Петр отвечает, (и так это можно лучше перевести с греческого языка): «Я не знаю, и вообще, не понимаю, о чем ты говоришь». Однако, потом, Петр предает Иисуса, когда выходит на передний двор. Снова узнает его служанка и говорит об этом. В иудейском праве достаточно было двух или трех свидетелей, чтобы предать обвинению полную силу. Юридически, свидетельство от женщины не считалось действительным. Но Петр снова лжет. И в третий раз его узнают. Теперь его узнают по происхождению, по диалекту, по которому можно было легко узнать галилеянина. Петр отрекается и говорит: «Не знаю Человека Сего, о Котором говорите». Свое предательство он признает, когда дважды поет петух. Он вспоминает слова Иисуса и ему ничего не остается делать, как плакать. Таким образом, Петр все происходящее покидает в слезах. Другие ученики также покинут Иисуса. Иисус останется совсем один.

О том, почему Петр отрекся от Христа, есть много предположений. Возможно, что Петр, бывший энтузиастом, который первым исповедал Христа как Мессию, который надеялся на большие изменения, разочаровывается в Иисусе, Который позволяет Себя схватить, допрашивать, не используя при этом Своей власти. Петр находится в таком состоянии, когда он не может верить и тем, кто хочет верить.      

Дети знают случаи, когда друзья их разочаровывают. И знают случаи, когда сами говорят: «это был не я». И после этих слов происходит то, что мы, взрослые, называем: «угрызения совести». Как дети обходятся с этим. Петр разочаровался в Иисусе. Он представлял себе по-другому въезд Иисуса в Иерусалим. И Петр испытывает сильный страх, когда его разоблачают. Этот страх знаком детям. Как выражается этот страх? Реакция Петра после того, как он осознает, что сделал, очень человеческая: он плачет. Как необходимы эти слезы, и то, что дети и взрослые могут плакать перед Иисусом, и быть прощены, все это будет прослеживаться в нашем богослужении.