| |
Евангелие от Матфея 27:11-30
Терновый венец
Пояснение к теме:
Несмотря на то, что римлянами была захвачена власть, у иудеев было свое управление. Синедрион состоял из семидесяти представителей: священники, миряне и книжники. Председательствовал на этом совете первосвященник. Он также представлял народ иудейский перед городским правителем, Понтием Пилатом. Собрание решает передать Иисуса Пилату. Так из религиозного, процесс превратился в политический.
В повествовании у Матфея, напряженность возрастает от сцены к сцене. Иисус остается центром истории, хотя не произносит ни слова. Было обыкновением, во времена Пилата, что люди собирались в претории, в дни суда. Этот «судебный дом» был служебным местом для Пилата, и находился, возможно, в Иерусалиме, в крепости Антония, недалеко от храма. Только у Матфея имя второго заключенного называется, Варавва, но не говорится о его преступлениях. Здесь Пилат садится на судейское место и начинается решающая фаза данного события.
То, что жена Пилата вмешивается в его дела, показывает, что, по-видимому, женщина могла занимать высокое положение как у римлян, так и у иудеев. Матфей противопоставляет сон, приснившейся жене Пилата, а именно, волю Божью, Синедриону. Первосвященники используют эту паузу, чтобы возбудить весь собравшийся народ против Иисуса и предать Его смерти.
Здесь происходят напряженные переговоры между правителем и народом. Пилат хочет защитить Иисуса, но в конце, освобождает себя от всякой вины. Но народ требует выпустить Варавву, а Иисуса распять. Здесь наступает переломный момент. Матфей, единственный, кто рассказывает об этом, что Пилат видя свое поражение, открыто показывает жестом, что умывает руки, тем самым, говорит о своей невиновности перед Иисусом. Омовение рук было иудейским обычаем, которое предназначалось для определенных ситуаций, и было даже закреплено законом. Таким образом, это показывало невиновность в случившемся, или в том, что должно было случиться. Следует полагать, что дети должны четко понять и глубоко прочувствовать, что высокий чиновник, правитель и судья, Пилат, противостоит общему решению. Бичевание было наказанием для рабов и по римскому обычаю, использовалось перед распятием.
Еще одна сцена. В претории солдаты коронуют Иисуса, как Царя Иудейского: багряница заменяет пурпурную мантию, терновый венец – царскую корону, а трость – скипетр. Эти три предмета являются знаками царского достоинства. После насмешливого коронования Иисуса, следуют жестокие издевательства.
Примечание, ситуации детей:
Дети могут понять многие аспекты этой истории. Многое им знакомо: «Он виноват!» Дети быстро вникают в суть дела, понимают, что такое осуждение, в особенности, когда они сами хотят снять с себя вину. «Я умываю свои руки в знак невиновности», - обычно старшие дети отворачиваются, когда видят, что случается неправда, как своего рода, самозащита. Этому, к сожалению, они учатся от нас, взрослых.
Многие дети также уже испытывали на себе, что значит быть осмеянными и преданными. Одни из них также находились в центре насмешек, а другие, активно принимали в осмеянии участие.
План проведения:
Подготовка:
Наклейте на лист картона черного цвета, лист желтого. Из этого картона вырежьте крест и шипы. Дети сидят в кругу. Крест лежит в центре. Дети рассказывают о том, что нехорошего произошло на прошлой неделе. Так они укладывают черные шипы вокруг креста во время молитвы: Дорогой Господь на прошлой неделе произошли не очень хорошие вещи: Поссорились родители, в школе неприятности и т. п.
Боже, мы просим Тебя: прости нас, (в этот момент шипы переворачиваются и становятся желтого цвета). Иисус смог противостоять искушение власти. Иисус сказал нам: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».
Вступление:
Перед рассказом положите перед детьми царские принадлежности: корону, мантию и скипетр. Знаете ли вы, какое значение имеют корона, скипетр и мантия? Все это предназначено для коронования царя. Корона: от латинского, Corona – венок, как знак владычествующего достоинства; Скипетр – как знак господства, власти, и Мантия – она не только выделяет носящего ее из целой массы, но и символизирует переход из мирского к духовному положению.
Рассказ:
Синедрион собрался в полном составе, чтобы обвинить Иисуса. Очень скоро был вынесен приговор: смертная казнь! Основание: Иисус утверждает, что Он Царь Иудейский. Иисуса связывают и ведут к Понтию Пилату. Понтий Пилат представлял римскую власть, которая на тот момент захватила эту страну. Он должен был утвердить приговор. Пилат находился в этот момент в Иерусалиме. Он живет крепости Антония, которая находится на храмовой горе.
Город наполнен людьми. Приближается праздник, Пасха. Паломники из разных стран пришли в Иерусалим. Они любопытствуют: судебные разбирательства? Это должно быть очень интересно. Понтий Пилат в городе? Этого человека мы уже давно хотели увидеть. Люди толпятся за спинами солдат, чтобы выяснить, что же происходит перед их глазами.
Иисуса приводят во внутренний двор крепости. Пилат сидит на судейском месте. Он осматривает заключенных. Солдаты должны сдерживать натиск любопытствующих. Каждый хочет больше увидеть и получить для этого лучшее место. Когда же еще представится такая возможность, вживую присутствовать при судебных разбирательствах. Пилат дает знак своему помощнику. Тот громко призывает: «Я прошу тишины. Слушайте наместника Понтия Пилата». Сейчас начнется. Все затихли.
Пилат смотрит на Иисуса. Он задает Ему всего лишь один вопрос: «Ты Царь Иудейский?» Тишина. Потом отвечает Иисус твердым голосом: «Ты говоришь». Ни слова больше, никакой оправдательной речи. Только эти два слова. Тогда первосвященники и старейшины обвиняли Иисуса. Но Иисус молчит. Пилат не понимает Иисуса: «Не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? Почему Ты ничего не говоришь. Это Твоя последняя возможность, оправдаться. Если Ты Сам Себя не защищаешь, как я могу для Тебя что-то сделать!» Но Иисус не говорит ни слова.
Что же делать Пилату? Он, каким-то образом чувствует, что Иисус не виноват. Но он не может просто так Его сейчас освободить. Как будет реагировать народ? Тогда у Пилата появилась одна идея. На праздник Пасхи был обычай, отпускать одного узника. И народ мог сказать, кого хотели отпустить. Пилат подзывает солдата: «Там еще сидит известный узник, Варавва, приведи его сюда. Но усиль охрану!»
Солдат берет с собой еще двоих и идет в тюрьму. Они приводят Варавву во внутренний двор. Пилат указывает, чтобы он занял место рядом с Иисусом. Варавва должен стоять рядом с Ним. Пилат смотрит на народ и спрашивает: «Итак, кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?» Пилат ждет. Тогда один из солдат наклоняется к Пилату и говорит ему на ухо: « Я передать тебе известие от твоей жены. Она видела сегодня ночью сон, не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него».
Пилат сильно удивляется. Люди шепчутся между собой. Какое решение они примут? Пилат обращается к ним: «Кого из этих двоих я должен отпустить? Между тем, некоторые из членов Синедриона ходили в толпе и говорили: «Выбирайте Варавву! Ни в коем случае не выбирайте Иисуса! Освободить Варавву! Пусть Иисус понесет наказание!» И по толпе будто прошла волна. Сначала послышался один голос, а потом подхватило еще два, пока все уже не кричали: «Варавву! Свободу Варавве! Мы хотим, чтобы отпустили Варавву!»
Этого Пилат не ожидал. Что же теперь делать? Он говорит: «Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят». Пилат отступает перед толпой. Он не может ничего сделать, так как не хочет вызвать массовых волнений. Итак, он приказывает принести ему чашу с водой. Он открыто умывает себе руки, показывая тем самым, что к смерти Иисуса не имеет причастности. Тогда он дает указ отпустить Варавву и увести Иисуса.
Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
Углубление:
Корону вырезать из желтой, золотой или белой бумаги. Когда корона перевернута и шипы, зубцы внизу, это терновый венец. Когда же зубцы вверх, то это царская корона.
Молитва:
Боже! Будь возле меня и благослови меня, когда другие смеются надо мной и злят меня.
Боже! Будь возле меня и благослови меня, когда я вижу, что другие страдают.
Боже! Будь возле меня и благослови меня, там, где происходит несправедливость, а я ни чем не могу помочь.
Боже! Будь возле меня и благослови меня! Знай, что Господь всегда рядом с тобой, и не оставляет тебя. Аминь.
«Отче наш».
Благословение: Да благословит и сохранит нас, вселюбящий и милосердный, Бог Отец, Сын и Дух Святой. Аминь.
| |
