Младенец несет радость

Существуют удивительные, желанные, долгожданные беременности. Тогда радость очень велика. Но тема беременности, будущего у ожидаемого ребенка, тема, которую часто обсуждают женщины, приходящие со своими детьми на детские богослужения. Еще, будучи беременной, женщине приходится идти в детский сад, чтобы получить там место. Еще, будучи беременной, женщина всегда находится в страхе за своего ребенка, потому что смертность при рождении еще очень высока. Так радость о рождении ребенка, которую замечают все, часто противоречит чувствам будущей матери, которая в реальности часто переживает совсем другие чувства. Дети – это значит изменения в жизни, важное событие, множество страхов и беспокойств. Не всегда и не во всякое время ребенок становится ожидаемым.

Так Елисавета и Мария являются примерами: одна из них слишком стара. Не так просто в ее возрасте на это решиться. Другая, очень молода, и находится в непростой ситуации. Нет, обе женщины должны сначала пройти путь от необычной беременности до радости рождения. Обе женщины должны прояснить для себя некоторые вещи. Мужчины немногим могут помочь в этой ситуации, Захария нем, а Иосиф хочет отпустить Марию. Поэтому важно, что одна открывается другой, и обе женщины при встрече чувствуют в себе радость.

Обе женщины названы в этих рассказах по имени. Более того, они возвышают свои голоса: Елисавета, жена священника, приветствует Марию великим славословием пророчицы. Спустя несколько стихов Мария поет необычайную песнь. Она поет о перевороте всех отношений. Это запрещено и опасно для жизни произносить такие слова в стране, которая захвачена римлянами. Здесь нам представлены две мужественные матери, которые дают начало для двух других великих людей. Мария приходит к Елисавете, чтобы была явлена очевидность. Иисус позже придет к Иоанну, чтобы принять крещение у него. После этого, Иисус начнет открытое служение для мира.

Бог приносит спасение в историю этого мира. Но оно не падает с небес, но медленно возрастает, нуждается в своем времени, и является неотделимым от человеческого тела, («Благословен плод чрева твоего!»). Именно потому, что эти женщины были неспособны в их годах рожать детей, своего рода, списаны со счетов, Бог делает их из «униженных», сильными и великими. Спасение мира будет рождено. Бросается в глаза то, что нам даются временные указания: Мария зачала, когда Елисавета была уже на шестом месяце беременности. Мария остается у Елисаветы примерно еще три месяца. Присутствовала ли она при рождении Иоанна? В любом случае, она стала увереннее, когда возвращалась к Иосифу. Теперь она может порадоваться.

Если известно, что произойдет, будет известен путь, который ведет к радости, тогда мир готовится к чему-то новому, хорошему. Иоанн Креститель и Иисус, Сын Божий изменят мир от основания своими жизнями, своими речами, своими деяниями. Но еще и больше этого: своей смертью и «пройдя через смерть» Иисус творит жизнь для этого мира. И здесь нам открывается третий временной отрезок: еще перед Своим рождением Иисус приносит движение в этот мир. И это нечто особенное, что есть в нашем тексте. Не только женщины взволнованы, когда видят друг друга, но и младенец Иоанн взыграл в чреве Елисаветы от радости, когда услышал голос Марии. Уже здесь появляются первые проблески будущего спасения. Прекрасно не только предстоящее событие, но и предвосхищение его, которое было явлено нам в этом отрывке.

 

Детям с уверенностью можно выделить два аспекта: встреча двух сильных женщин, которые, несмотря на разницу в возрасте и разницу в их окружении, находятся в одной жизненной ситуации, (беременность), а также, что теперь Елисавета может открыть свою тайную радость. Исходным пунктом встречи двух женщин и радости Иоанна в чреве матери является еще не рожденный Иисус.

Насколько понятна детям эта встреча? Дети сами видят в повседневной жизни, что подобные встречи, когда встречаются разные люди, очень дороги для них. Так дети с начальной школы сталкиваются с тем, что им приходится встречаться с людьми, детьми, которые не принадлежат их семье. Возникает первая дружба. Дети встречаются с детьми, которые находятся в той же ситуации, ходят в одну школу, есть общие темы, о чем можно с ними говорить, много времени они проводят вместе. Эту новую ситуацию, в которую попадают дети, они могут воспринять по-разному, как радостную для них, так и ограничивающую их, или, даже, ранящую их. Также и этот аспект должен иметь свое место в разговоре, если дети сами затронут его.

Вторым аспектом является встреча матерей еще не рожденных детей, которую дети не могут сразу понять, потому что не рожденного ребенка можно почувствовать, но его еще нельзя увидеть.

У нас есть возможность донести до детей Божественность Иисуса. Иисус, Который не только после Своей смерти, но еще и перед Своим рождением проникает в этот мир. Следующий путь мог бы быть связующей нитью, где ребенок мог бы почувствовать свое состояние перед рождением, что следовало бы рассматривать с осторожностью. Почему? Положительные воспоминания о времени до рождения могут только тогда, когда мама и папа с радостью сами ожидали рождения этого дитя. Тогда будут рассказы об этом времени, фотографии ультразвукового исследования, записи в дневнике, а также фотографии в детском альбоме. Нужно также упомянуть и о том, что ожидание ребенка у матери, не всегда бывает таким радужным. Тогда дети не знают о времени перед своим рождением. Это бывает в тех случаях, когда мать остается с ребенком одна, когда появляется поздний ребенок, когда есть усыновленные дети, когда в беременности были осложнения. Тогда мать неохотно рассказывает о времени ожидания малыша, или совсем об этом не говорит.

Поэтому здесь предлагается оставаться с этим текстом и с этими двумя библейскими женщинами. Остановиться на их ожидании рождения детей. Это важно, объяснить детям, насколько важным является время перед рождением ребенка, что это чудо, и оно должно оставаться чудом. Никто из нас не знает, когда, как, и родиться ли вообще ребенок, несмотря на всю развитую медицинскую технику.

Для работы с детьми по этому тексту предлагается сделать ударение на двух осчастливленных и укрепленных женщин, которые ждут детей, и которые уже ощущают Божественность Иисуса.

 

 

При рассказе можете взять картинку с женщиной, которую назовите Елисаветой.